Champ Vallon

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Jean-Claude | BEAUNE

Entre la mort et les techniques, une idylle s’est nouée depuis longtemps. Leurs noces sont aujourd’hui célébrées en particulier dans le domaine médical et biologique, les premiers enfants sont déjà apparus: génocides, cadavres ambigus, fœtus équivoques. Les spectres mécaniques sont le quatrième volet d’une recherche déjà ancienne dont l’enjeu est de tenter de rendre compte des significations paradoxales du phénomène technique dans la civilisation occidentale. Ils interrogent « la pensée des couleur machines selon les affinités circonstancielles mais aussi fondamentales que celles-ci entretiennent avec la Mort et le Temps, dans la perspective d’une définition technique de l’homme, envisagée selon trois ouvertures successives: l’histoire de la philosophie, les techniques et l’éthique médicales, les expressions modernes et contemporaines de l’automatisme ».

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I
INTRODUCTION

I
PHILOSOPHIES DE LA MORT MÉCANIQUE

1.L’ensauvagement
2.Socrate et Lazare
3.Le dentier de Schopenhauer

II
MÉDECINES DES CADAVRES
ET DES FOETUS RATIONNELS

1.L’erreur de Semmelweis
2.Le dernier homme
3.L’immortalité en cartes

III
LES PARIS DE L’AUTOMATE

1.Les palissades de Robinson
2.Un canard meurt sans détails
3.Le premier moteur

CONCLUSION

Éditions Champ Vallon

JEAN-CLAUDE BEAUNE Spectres mécaniques

Vers 1880, le « mauvais pauvre » a bien du mal à survivre: on s’est occupé de lui. Charcot invente alors pour qualifier le vagabond, sa métamorphose ultime, la notion d’automatisme ambulatoire appliquée à l’objet privilégié d’une médecine mentale qui attend encore son Freud. Le terme « automate » maintient une intéressante ambiguïté: il désigne aussi bien le dernier déchet humain à éliminer que la norme la mieux intégrée d’une civilisation qui pétrit ses hommes au feu des cadences et des règlements rationnels. Plus généralement, depuis ce temps, quel sens concret peut prendre pour nous l’idée d’individu ? La fatalité posée de la mort, de l’hérédité mauvaise, de la dégénérescence, maintenue et entretenue par certaine science, a-t-elle dit son dernier mot? La mort du vagabond, c’est un peu la mort des rêves de liberté du XVIIIe siècle, passée au moule de l’industrie souveraine.