Que nous éprouvions auourd’hui le besoin de régresser aux multiples dicours tenus par les Lumières sur l’histoire, cela résulte très naturellement de ce que nous avons cessé de nous percevoir comme inscrits dans le temps de l’Histoire: celle-ci ne faisant plus écran, ceux-là retrouvent un relief longtemps devenu indsicernable.
Les études ici rassemblées démêlent, de Leibniz à Condorcet, l’enchevêtrement des trois grandes strates qui se dessinent alors: la genèse abstraite de l’obéissance politique, la civilisation comme processus ordinaire qu’accomplit en son temps chaque nation si les circonstances le lui permettent et, enfin, la pluralité des histoires empiriques dont le traitement fait l’objet de démarches très diverses. Prendre la mesure de cette complexité, c’est commencer d’en finir avec la représentation très convenue d’une histoire de nos croyances en l’Histoire qui s’élaborèrent en réalité toujours dans l’ambivalence et le conflit.
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Introduction
Les histoires d’avant l’histoire
Bertrand Binoche
Renouvellement de l’horizon temporel et
enjeux de la pensée
du devenir au XVIIIe siècle
Franck Tinland
La conception leibnizienne du progrès
Huguette Courtès
Montesquieu et l’histoire:
théorie et pratique de la modération
Céline Spector3
La double philosophie
de l’histoire de Voltaire
Marc Crépon
La manipulation des sources
dans l’Essai sur les mœurs de Voltaire
Stéphane Lojkine
Un problème d’histoire de la connaissance
au xviiie siècle: influence magique et
attraction newtonienne
Eliane Martin-Haag
«Ô homme, de quelque contrée que tu sois […],
écoute: voici ton histoire»:
perfectibilité humaine, hasard des événements,
logique des enchaînements historiques
et liberté selon J.-J. Rousseau
Franck Tinland
Diderot et Catherine II
ou les deux histoires
Bertrand Binoche
Le recours à l’histoire
dans le matérialisme de d’Holbach
Jean-Claude Bourdin
Histoire et Nature chez Turgot
Catherine Larrère
Condorcet et l’histoire de la raison:
la formation de l’idée de conflit
Jean-Piere Schandeler
