Si les philosophes pensent, enseignent, écrivent, il leur faut aussi vivre…

Karl Marx n’est pas mort le 14 mars 1883. Il a quitté Londres pour partager la vie des Iroquois sénécas.

Comment concevoir un avenir avec tous les animaux, pour former, dans la multitude des approches du savoir, une communauté de vivants ensemble?

Et si la Commune de 1871 n’avait été ni socialiste, ni blanquiste, ni proudhonienne, mais hugolienne ?

Comment fabriquait-on des champions en URSS, quelles étaient leurs conditions sociales d’existence?

Comment fabriquait-on des champions en URSS, quelles étaient leurs conditions sociales d’existence?

Cet ouvrage est centré sur les paysans qui, depuis les années 1960, ont tracé des voies alternatives à la modernisation telle qu’elle a été portée par les tenants de la « révolution silencieuse ».

Ce n’est pas tous les jours qu’on chasse dans cette maison. Le gibier fait trop souvent défaut. Celui-là sera saisi à bras le corps, léché, mordu, dévoré comme il faut. Et quand il aura tout donné, qu’il sera épuisé, alors elles le laisseront.

Au XIXe siècle, les révolutionnaires français mobilisent des spectres, de plus en plus nombreux, de plus en plus gothiques, mais toujours porteurs d’une vive modernité politique.

La vie politique française, malgré ce qu’en dit toute une tradition historiographique, n’est pas bloquée par une lutte handicapante entre droite et gauche, mais par un poison: celui d’un extrême centre…

Au long d’une rêve, le héros découvre que les Albums de son enfance ont été égarés. Au réveil, douloureusement conscient de son âge, il décide de mener une « enquête ».

L’ouvrage traite, de façon comparative, du rapport qu’entretiennent les pratiques sexuelles, les normes sociales en général et, enfin, la procréation.

Il est des bourgades pittoresques du New Hampshire qui échouèrent à devenir de petites villes. C’est le cas de Hobbards, dont l’existence est chroniquée de 1908 à 1998, sous la forme de dix récits et à raison d’un par décennie.